{"id":10226,"date":"2022-08-09T10:07:11","date_gmt":"2022-08-09T14:07:11","guid":{"rendered":"https:\/\/pembrokediocese.com\/article\/journee-nationale-des-peuples-autochtones-copy\/"},"modified":"2022-08-09T10:13:12","modified_gmt":"2022-08-09T14:13:12","slug":"triduum-de-saint-anne-cormac-partie-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pembrokediocese.com\/fr\/article\/triduum-de-saint-anne-cormac-partie-i\/","title":{"rendered":"Triduum de Saint Anne \u00e0 Cormac: I\u00e8re partie de III"},"content":{"rendered":"

Mardi le 9 ao\u00fbt 2022<\/h3>\n

Triduum de Saint Anne \u00e0 Cormac: I\u00e8re<\/sup> partie de III<\/strong><\/h1>\n

L\u2019histoire de la d\u00e9votion \u00e0 sainte Anne + Hom\u00e9lie du dimanche 31 juillet 2022<\/strong><\/h1>\n

Le silence des \u00e9vangiles<\/u><\/strong><\/h3>\n

Apr\u00e8s le nom glorieux de Marie, M\u00e8re de Dieu, le plus grand nom est Anne, m\u00e8re de Marie et a\u00efeule de J\u00e9sus-Christ. Comment cela? Parce qu\u2019au ciel, les anges les plus parfaits sont ceux qui se tiennent le plus pr\u00e8s de Dieu. Les lois du ciel sont les lois de la terre.<\/p>\n

Mais comment expliquer le silence des \u00e9vangiles sur la vie de Marie, de Joseph, d\u2019Anne et Joachim? Voici quelques raisons qui pourraient expliquer cela\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. a) Exposer les vertus de sainte Anne auraient \u00e9t\u00e9 au-dessus des regards port\u00e9s par la foule, voire des pa\u00efens. Cela aurait donn\u00e9 prise \u00e0 des r\u00e9actions d\u2019incr\u00e9dulit\u00e9, de r\u00e9voltes, de moqueries, de scandales ou de m\u00e9pris, comme J\u00e9sus lui-m\u00eame l\u2019a endur\u00e9. Donc, pour ne pas donner prise aux blasph\u00e8mes envers sa m\u00e8re ou aux v\u00e9n\u00e9rables parents de sa m\u00e8re en livrant leur existence \u00e0 une publicit\u00e9 importune, Dieu a fait tirer un voile discret sur l\u2019int\u00e9rieur de cette famille toute c\u00e9leste. Ce qui a aussi eu pour effet d\u2019enrayer toutes sortes de superstitions de la part des pa\u00efens sur les vies plus ang\u00e9liques qu\u2019humaines de Marie, de Joseph, d\u2019Anne et Joachim. Et l\u2019\u00c9glise des premiers si\u00e8cles, devant l\u2019imminence de ces dangers, a voulu entourer de prudence et de r\u00e9serve les honneurs qu\u2019elle rendait \u00e0 la Vierge, \u00e0 Joseph et aux parents de Marie.<\/li>\n<\/ol>\n

    On peut donc conclure qu\u2019au niveau de la tradition \u00e9crite, J\u00e9sus a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 le silence; mais la tradition orale a suppl\u00e9\u00e9 \u00e0 ce silence calcul\u00e9. Il faudra du temps, des ann\u00e9es, avant de manifester d\u2019une fa\u00e7on plus compl\u00e8te cet \u00e9clat.<\/p>\n

    Les \u00e9crits apocryphes<\/u><\/strong><\/h3>\n

    D\u2019apr\u00e8s les citations qu\u2019en ont fait les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, on pourrait compter plus de 60 \u00e9vangiles apocryphes (du grec \u00ab\u00a0apocryphos<\/em>\u00a0\u00bb qui veut dire \u00ab\u00a0cach\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0secret\u00a0\u00bb). Mais on a probablement d\u00e9sign\u00e9 le m\u00eame sous divers noms. Quoiqu\u2019il en soit, il nous en reste 7 \u00e0 l\u2019\u00e9tat complet, dont 3 sont plus cr\u00e9dibles que les autres\u00a0: le \u00ab\u00a0Prot\u00e9vangile de Jacques, nomm\u00e9 ainsi parce qu\u2019il semble \u00eatre ant\u00e9rieur aux \u00e9vangiles; \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9vangile du Pseudo-Matthieu\u00a0\u00bb, appel\u00e9 aussi \u00ab\u00a0Livre de la naissance de la bienheureuse Vierge Marie et de l\u2019enfance du Sauveur\u00a0\u00bb; et <\/em>\u00ab\u00a0L\u2019\u00c9vangile de la nativit\u00e9 de Marie\u00a0\u00bb qui reprend sensiblement ces deux premiers.<\/p>\n

    Il faut savoir que tous les \u00e9crits depuis le Nouveau Testament qui sont dits \u00ab\u00a0apocryphes\u00a0\u00bb n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 retenus par les autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9glise au cours des si\u00e8cles, parce que certains comportaient des erreurs th\u00e9ologiques, morales, historiques, g\u00e9ographiques, ou encore qui montraient une m\u00e9connaissance de la culture et de la tradition juive.<\/p>\n

    Pour ce qui est du Nouveau Testament, le processus de reconnaissance et de recueil a commenc\u00e9 au cours des premiers si\u00e8cles de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne. Certains livres ont \u00e9t\u00e9 reconnus tr\u00e8s t\u00f4t, d\u2019autres plus tard.<\/p>\n

    C\u2019est seulement en 393 \u00e0 Hippo et en 397 \u00e0 Carthage que des Conciles conduits par Augustin ratifi\u00e8rent le choix fait par les \u00e9glises depuis pr\u00e8s de deux cents ans en fixant officiellement la liste des livres du Nouveau Testament. Mais est-ce \u00e0 dire que la non-reconnaissance officielle de l\u2019\u00c9glise des \u00e9crits apocryphes, veut dire que tout ce qu\u2019ils contiennent est faux? Certainement pas, puisque m\u00eame des p\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, ainsi que le Pape Innocent 1er<\/sup> les citaient abondamment dans leurs sermons ou hom\u00e9lies.<\/p>\n

    Plusieurs de ces \u00e9crits circulaient d\u00e8s les d\u00e9buts de l\u2019\u00c9glise primitive. Certains sont carr\u00e9ment farfelus, car elles abondent de miracles ou de faits inusit\u00e9s et comportent des erreurs de tout genre. Mais les trois \u00e9crits apocryphes que j\u2019ai mentionn\u00e9s tout \u00e0 l\u2019heure, sont ceux dont la cr\u00e9dibilit\u00e9 est plus solide. On y aper\u00e7oit les traces de leur pr\u00e9sence, tout au long de l\u2019histoire chr\u00e9tienne, surtout au Moyen \u00c2ge, et dans le monde oriental plus particuli\u00e8rement, dans des fresques, des sculptures, des toiles et mosa\u00efques pour n\u2019en citer que quelques-unes.<\/p>\n

    En entrant dans la basilique de sainte Anne, il suffit de lever les yeux pour apercevoir dans la vo\u00fbte principale, l\u2019histoire de la vie de sainte Anne, depuis sa naissance jusqu\u2019\u00e0 sa mort; sa rencontre et son mariage avec Joachim; la naissance de Marie et sa cons\u00e9cration au temple d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de 3 ans; son mariage avec Joseph; etc. Ces r\u00e9cits proviennent principalement du \u00ab\u00a0Prot\u00e9vangile de Jacques\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9vangile du Pseudo-Matthieu\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9vangile de la nativit\u00e9 de Marie. \u00bb<\/p>\n

    Le Prot\u00e9vangile de Jacques : \u00e9pisodes de la vie de sainte Anne<\/u><\/strong><\/h3>\n

    Chose int\u00e9ressante\u00a0: dans les trois \u00e9vangiles apocryphes les plus cr\u00e9dibles r\u00e8gnent une remarquable conformit\u00e9\u00a0: ainsi pour la longue st\u00e9rilit\u00e9 d\u2019Anne; la promesse qu\u2019elle fait de consacrer son enfant au service de Dieu; la pr\u00e9sentation de Marie au temple \u00e0 l\u2019\u00e2ge de trois ans; l\u2019\u00e9ducation qu\u2019elle y re\u00e7oit au milieu des Almas ou vierges d\u2019Isra\u00ebl \u00e9lev\u00e9es dans le lieu saint; le v\u0153u qu\u2019elle prononce de pers\u00e9v\u00e9rer dans la virginit\u00e9; les c\u00e9r\u00e9monies de son mariage avec Joseph; l\u2019\u00e2ge avanc\u00e9 de Joseph \u00e0 l\u2019\u00e9poque de ses fian\u00e7ailles. Cela signifie que si ces diff\u00e9rents auteurs ont pu se rencontrer sur tous ces points, c\u2019est dire que tout n\u2019est pas assur\u00e9ment fiction dans ces \u00e9crits.<\/p>\n

    Le \u00ab\u00a0Prot\u00e9vangile de Jacques\u00a0\u00bb est certainement l\u2019\u00e9crit le plus s\u00fbr des \u00e9vangiles apocryphes, du moins du 1er<\/sup> au 12e<\/sup> chapitre. Le reste du r\u00e9cit demeure discutable et un peu farfelu, mais sous ce pr\u00e9texte, ne fermons pas notre esprit \u00e0 l\u2019ensemble de son contenu, car l\u2019histoire nous d\u00e9montre qu\u2019on a souvent recueilli des paillettes d\u2019or au milieu d\u2019un sable vulgaire. Voici donc un bref r\u00e9sum\u00e9 de cet \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n

    La l\u00e9gende raconte que Joachim \u00e9tait un homme tr\u00e8s riche, et vivait \u00e0 J\u00e9rusalem. Il \u00e9tait pasteur de ses brebis et de ses chevreaux avec de nombreux serviteurs; il craignait Dieu en toute simplicit\u00e9 et bont\u00e9 de c\u0153ur. Du produit de son travail, il nourrissait tous ceux qui craignaient le Seigneur. Et il offrait \u00e0 Dieu de doubles dons, disant\u00a0: \u00ab\u00a0Que mes biens appartiennent \u00e0 tout le peuple, en r\u00e9mission de mes p\u00e9ch\u00e9s devant Dieu, pour qu\u2019il ait piti\u00e9 de moi.\u00a0\u00bb<\/em> De tous les biens qu\u2019il poss\u00e9dait et offrait, il en faisait trois part\u00a0: une premi\u00e8re aux orphelins, aux veuves, aux voyageurs et aux pauvres. Une deuxi\u00e8me part aux ministres du Seigneur. Et une troisi\u00e8me part aux membres de sa maison et pour lui-m\u00eame.<\/p>\n

    Lorsqu\u2019il eut 20 ans, il prit pour femme Anne, descendante de la tribu de Juda, de la lign\u00e9e royale de David. Mais apr\u00e8s 20 ans de mariage, ils \u00e9taient sans enfant. Certains les jugeaient sans piti\u00e9 devant ce constat d\u2019infertilit\u00e9. Or un jour de f\u00eate, \u00ab\u00a0Le grand jour du Seigneur\u00a0\u00bb, Joachim apporte ses dons au moment d\u2019offrir l\u2019encens au Seigneur, et un pr\u00eatre nomm\u00e9 Ruben lui interdit d\u2019offrir et de pr\u00e9senter son offrande, parce que Dieu ne l\u2019a maudit puisqu\u2019il est sans prog\u00e9niture.<\/p>\n

    Cet affront public humilie et attriste profond\u00e9ment Joachim qui sort en pleurant. Il consulte alors les registres des douze tribus d\u2019Isra\u00ebl pour voir si au moins un juste aurait \u00e9t\u00e9 priv\u00e9 d\u2019enfant. Mais tous avaient eu une post\u00e9rit\u00e9, m\u00eame Abraham et Sarah, dans leur \u00e2ge avanc\u00e9 cependant. Joachim, d\u00e9courag\u00e9, d\u00e9cide de quitter la maison, sans m\u00eame en glisser mot \u00e0 sa femme Anne. Il part avec ses troupeaux et serviteurs et se r\u00e9fugie dans le d\u00e9sert, \u00e0 un mois de marche de sa maison, o\u00f9 il entreprend un je\u00fbne de 40 jours, en se disant\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019irai point prendre de nourriture ni de boisson, jusqu\u2019\u00e0 ce que le Seigneur mon Dieu ait jet\u00e9 les yeux sur moi, mais ma pri\u00e8re sera ma nourriture et mon breuvage.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n

    Pendant 5 mois, personne, pas m\u00eame Anne son \u00e9pouse, n\u2019entend parler de lui. Anne pleurait doublement\u00a0: pour sa st\u00e9rilit\u00e9 et pour le deuil de son mari qu\u2019elle croyait mort. Elle faisait monter vers Dieu sa lamentation\u00a0: \u00ab\u00a0Seigneur Dieu tout-puissant d\u2019Isra\u00ebl, qui ne m\u2019avez pas donn\u00e9 d\u2019enfant, pourquoi m\u2019avez-vous aussi enlev\u00e9 mon \u00e9poux?<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

    Sa servante Judith l\u2019humilie davantage en lui disant que Dieu avait probablement raison d\u2019avoir ferm\u00e9 son sein afin qu\u2019elle ne donne pas d\u2019enfant \u00e0 Isra\u00ebl. Anne va pleurer seule dans son jardin et demande au Seigneur de la b\u00e9nir comme il a b\u00e9ni Sara, m\u00e8re d\u2019Isaac. Dans sa pri\u00e8re, elle rappelle \u00e0 Dieu la promesse qu\u2019elle avait faite lors de son mariage avec Joachim, le v\u0153u de consacrer au temple le fils ou la fille qui sortirait de son sein, et ce d\u00e8s son jeune \u00e2ge.<\/p>\n

    Un ange lui apparait \u00e0 ce moment et lui annonce qu\u2019elle concevra et enfantera. Anne exulte de joie et lui r\u00e9pond qu\u2019elle offrira cet enfant au temple d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de 3 ans pour y \u00eatre consacr\u00e9 et servir Dieu tous les jours de sa vie. Elle ne sait pas encore que ce sera une fille. Mais elle s\u2019inqui\u00e8te encore du retour de son mari dont elle n\u2019a aucune nouvelle. Sa servante la m\u00e9prise une deuxi\u00e8me fois, mais sit\u00f4t apr\u00e8s, deux anges se pr\u00e9sentent \u00e0 Anne et lui disent\u00a0: \u00ab\u00a0Voici que Joachim ton \u00e9poux va revenir bient\u00f4t<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

    En m\u00eame temps, l\u2019ange gardien de Joachim se pr\u00e9sente \u00e0 lui sous la forme d\u2019un jeune homme, et lui demande de retourner imm\u00e9diatement pr\u00e8s de son \u00e9pouse, car elle donnera naissance \u00e0 une jeune fille qui sera b\u00e9nie de toutes les g\u00e9n\u00e9rations, tel qu\u2019aucune autre cr\u00e9ature n\u2019a \u00e9t\u00e9 b\u00e9nie de Dieu. L\u2019Ange lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Bient\u00f4t, Anne sera m\u00e8re, et elle-m\u00eame sera b\u00e9nie, et elle sera la m\u00e8re de l\u2019\u00e9ternelle b\u00e9n\u00e9diction<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

    Et il ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Quand Dieu suspend les lois de la g\u00e9n\u00e9ration humaine, c\u2019est pour mieux les manifester ensuite, et mieux montrer dans l\u2019\u00eatre nouveau qui se produit, un effet de sa divine munificence<\/em>.\u00a0\u00bb Il cite l\u2019exemple de Sarah; de Rachel qui a enfant\u00e9 apr\u00e8s une longue st\u00e9rilit\u00e9; des parents de Samson; etc.<\/p>\n

    Joachim se prosterne et invite le jeune homme \u00e0 manger avec lui dans sa tente. Ce dernier refuse en lui disant\u00a0: \u00ab\u00a0Notre nourriture \u00e0 nous est invisible, et notre breuvage ne peut \u00eatre vu par des yeux mortels.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

    L\u2019ange l\u2019invite plut\u00f4t \u00e0 offrir un agneau en holocauste, lui indiquant que c\u2019est la volont\u00e9 de Dieu. Pendant l\u2019offrande, l\u2019ange monte avec la fum\u00e9e vers le ciel. Joachim fait part de sa vision \u00e0 ses serviteurs, mais h\u00e9site encore \u00e0 retourner aupr\u00e8s de sa femme. Dans son sommeil, le jeune homme se repr\u00e9sente comme \u00e9tant son ange gardien, et lui parle fermement en le pressant de revenir vers Anne. En parlant de sa future post\u00e9rit\u00e9, l\u2019ange ajoute\u00a0: \u00ab\u00a0Jamais depuis le commencement du monde, les proph\u00e8tes et les saints n\u2019ont eu sa pareille, ni jamais ne l\u2019auront.<\/em>\u00a0\u00bb Joachim d\u00e9cide alors de se mettre en route pour revenir aupr\u00e8s d\u2019Anne.<\/p>\n

    (\u00c0 suivre\u00a0: II\u00e8me<\/sup> partie de III la semaine prochaine)<\/strong><\/h3>\n

    +Guy Desrochers, C.Ss.R.
    \n\u00c9v\u00eaque de Pembroke<\/p>\n

    \n

    Lire: D\u00e9claration du Bureau de direction de la Conf\u00e9rence des \u00e9v\u00eaques catholiques du Canada sur l\u2019invasion de l\u2019Ukraine par la Russie<\/strong><\/a><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Mardi le 9 ao\u00fbt 2022 Triduum de Saint Anne \u00e0 Cormac: I\u00e8re partie de III L\u2019histoire de la d\u00e9votion \u00e0 sainte Anne + Hom\u00e9lie du dimanche 31 juillet 2022 Le silence des \u00e9vangiles Apr\u00e8s le nom glorieux de Marie, M\u00e8re de Dieu, le plus grand nom est Anne, m\u00e8re de Marie et a\u00efeule de J\u00e9sus-Christ. Comment cela? Parce qu\u2019au ciel, les anges les plus parfaits sont ceux qui se tiennent le plus pr\u00e8s de Dieu. Les lois du ciel sont les lois de la terre. Mais comment expliquer le silence des \u00e9vangiles sur la vie de Marie, de Joseph, d\u2019Anne et Joachim? Voici quelques raisons qui pourraient expliquer cela\u00a0: a) Exposer les vertus de sainte Anne auraient \u00e9t\u00e9 au-dessus des regards port\u00e9s par la foule, voire des pa\u00efens. Cela aurait donn\u00e9 prise \u00e0 des r\u00e9actions d\u2019incr\u00e9dulit\u00e9, de r\u00e9voltes, de moqueries, de scandales ou de m\u00e9pris, comme J\u00e9sus lui-m\u00eame l\u2019a endur\u00e9. Donc, pour ne pas donner prise aux blasph\u00e8mes envers sa m\u00e8re ou aux v\u00e9n\u00e9rables parents de sa m\u00e8re en livrant leur existence \u00e0 une publicit\u00e9 importune, Dieu a fait tirer un voile discret sur l\u2019int\u00e9rieur de cette famille toute c\u00e9leste. Ce qui a aussi eu pour effet d\u2019enrayer toutes sortes de superstitions de la part des pa\u00efens sur les vies plus ang\u00e9liques qu\u2019humaines de Marie, de Joseph, d\u2019Anne et Joachim. Et l\u2019\u00c9glise des premiers si\u00e8cles, devant l\u2019imminence de ces dangers, a voulu entourer de prudence et de r\u00e9serve les honneurs qu\u2019elle rendait \u00e0 la Vierge, \u00e0 Joseph et aux parents de Marie. On peut donc conclure qu\u2019au niveau de la tradition \u00e9crite, J\u00e9sus a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 le silence; mais la tradition orale a suppl\u00e9\u00e9 \u00e0 ce silence calcul\u00e9. Il faudra du temps, des ann\u00e9es, avant de manifester d\u2019une fa\u00e7on plus compl\u00e8te cet \u00e9clat. Les \u00e9crits apocryphes D\u2019apr\u00e8s les citations qu\u2019en ont fait les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, on pourrait compter plus de 60 \u00e9vangiles apocryphes (du grec \u00ab\u00a0apocryphos\u00a0\u00bb qui veut dire \u00ab\u00a0cach\u00e9\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0secret\u00a0\u00bb). Mais on a probablement d\u00e9sign\u00e9 le m\u00eame sous divers noms. Quoiqu\u2019il en soit, il nous en reste 7 \u00e0 l\u2019\u00e9tat complet, dont 3 sont plus cr\u00e9dibles que les autres\u00a0: le \u00ab\u00a0Prot\u00e9vangile de Jacques, nomm\u00e9 ainsi parce qu\u2019il semble \u00eatre ant\u00e9rieur aux \u00e9vangiles; \u00ab\u00a0l\u2019\u00c9vangile du Pseudo-Matthieu\u00a0\u00bb, appel\u00e9 aussi \u00ab\u00a0Livre de la naissance de la bienheureuse Vierge Marie et de l\u2019enfance du Sauveur\u00a0\u00bb; et \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9vangile de la nativit\u00e9 de Marie\u00a0\u00bb qui reprend sensiblement ces deux premiers. Il faut savoir que tous les \u00e9crits depuis le Nouveau Testament qui sont dits \u00ab\u00a0apocryphes\u00a0\u00bb n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 retenus par les autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9glise au cours des si\u00e8cles, parce que certains comportaient des erreurs th\u00e9ologiques, morales, historiques, g\u00e9ographiques, ou encore qui montraient une m\u00e9connaissance de la culture et de la tradition juive. Pour ce qui est du Nouveau Testament, le processus de reconnaissance et de recueil a commenc\u00e9 au cours des premiers si\u00e8cles de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne. Certains livres ont \u00e9t\u00e9 reconnus tr\u00e8s t\u00f4t, d\u2019autres plus tard. C\u2019est seulement en 393 \u00e0 Hippo et en 397 \u00e0 Carthage que des Conciles conduits par Augustin ratifi\u00e8rent le choix fait par les \u00e9glises depuis pr\u00e8s de deux cents ans en fixant officiellement la liste des livres du […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3886,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[162,84],"tags":[],"class_list":["post-10226","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-message-de-leveque","category-article"],"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pembrokediocese.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10226","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pembrokediocese.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pembrokediocese.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pembrokediocese.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pembrokediocese.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10226"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/pembrokediocese.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10226\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10228,"href":"https:\/\/pembrokediocese.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10226\/revisions\/10228"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pembrokediocese.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3886"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pembrokediocese.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10226"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pembrokediocese.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10226"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pembrokediocese.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10226"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}